读范成大的-田园诗

读范成大的《四时田园杂兴》古诗六十首，总的感觉，通俗清新，充满生活气息，多人间烟火之气。
 
说到田园诗，大家最熟悉的应该是陶渊明与王维。陶渊明辞官隐居田园，躬耕南野，在普通的劳动生活中寻找乐趣，或许，是有那么一种恬淡闲适，对生活无所求的心境，不过，总感觉有一种被动地，逃避现实的故作姿态。“采菊东篱下，悠然见南山”。东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的庐山就映入眼前。传统的诗歌赏析说，这一个“见”字，表现了诗人看山不是有意为之，而是采菊之时，无意中抬头，山入眼帘。这句诗有一种“静穆”“淡远”之美。但是我们再看看前边几句，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。居住在人世间，却没有车马的喧嚣。你要问我为何能如此？只要志存高远，自然就会觉得所处地方僻静了。读这个，我总觉得诗人有一种言不由衷的感觉，就像李白口口声声视功名如粪土，最后还不是跑到京城要官做，要不到才那么说。陶渊明最出名的还是《桃花源记》，只有对现实的无奈，才会躲起来，活在自己的乌托邦，寻找心中的理想田园。
 
王维跟陶渊明又不同一点。一是王维没有全隐，而是维持一种半官半隐的状态，用一句话概括，一生逃避现实，却到死都在做官。另外，王维不是隐居田园，而是隐居山间，确切地说，王维的诗是山水田园诗，田园的劳作更少，而是寄情于山水，通过欣赏自然美而达到心境融合，在自心的宁静中寻找幽静与清淡。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”空山，新雨，初秋，明月，松林，泉水…竹林中笑语喧哗，那是浣女，渔舟在劳作。明明有人，那为什么说是空山呢？原来山中树木繁密，掩盖了人活动的痕迹，这和“空山不见人，但闻人语响”一个意境，王维号称诗佛，他的诗确实是有禅宗的味道。
 
南宋的范成大，没有陶渊明和王维出名，不过他的田园诗却被称为“古代田园诗的集大成者”（钱钟书语）。宋以词著称，大家比较熟悉的诗人大概就只有爱国诗人陆游，还有一个“小荷才露尖尖角”的杨万里，范成大与他们二位齐名，再加上一个尤袤，合称“南宋中兴四大诗人”。范成大的《四时田园杂兴》写于他晚年隐居于石湖的十年，共写了60首，描写春夏秋冬四季农村的景色与农民的生活。不同于陶渊明，王维的诗只描写自己心目中理想的田园，范成大的诗关注的是现实，有农闲时的生活情趣，也有农民生活的困苦。
 
"梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀，日长篱落无人过，唯有蜻蜓侠蝶飞"，梅子黄，杏子肥，麦花白，菜花稀，初夏的江南农村风景很漂亮。夏天来了，日子长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，，但是却没有人经过，因为大家都去劳动去了，只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。很安静的田园生活，也是很接地气的描述，农村忙，估计闲的就只有诗人自己，不然也不会注意到蝴蝶蜻蜓在飞。用这首诗与陶渊明，王维的诗对比，我们就可以发现，前面二位，诗中偶然出现的劳作者，如采菊人，往往是诗人自己，或者是诗人的化身，他要的只是田园生活表面的闲，但是他未必理解真正的农村生活的疾苦，而范成大的诗，诗人的角色变了，他只是一个观察者，他是对现实的农村生活描述。再来看一首就更直接了：“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯，无力买田聊种水，近来湖面亦收租”，如果说前边的一首描写的是农村生活的情趣，那么这一首则是直接对官府压榨农民的控诉了。
 
范成大的田园诗对农村生活的描述，农村的劳动者是绝对的主人，他的诗更像是白居易的新乐府，有很强的通俗性与写实性。他笔下的田园生活和陶渊明笔下的田园生活的比较，我觉得可以做一个不那么恰当的的比喻，我们经常说东南亚国家，比如老挝，那是一种原生态的生活，很让人向往，但是这种原生态，掩盖不住的是当地人的贫穷与落后，这个跟欧洲的乡村生活，有高度发展的物质生活保障，那种生态，绿色，是完全不一样的。我们去老挝，过惯了大都市的喧嚣，突然有几天的原生态，绿色，安静，觉得很不错，但是不会感觉到原生态背后的真实。陶渊明，王维的田园诗，也差不多如此，厌倦了官场的复杂，觉得农村简单，有另一种心境。真正让他们完全过起农民的生活，繁重的劳作，那还有那种闲情逸致。这让我想起了我昨天去巴黎郊区的巴比松油画村，巴比松画派主要描述的是法国的农村风光，米勒的画就是是写实的，拾穗者，祈祷，表现的都是农民现实生活的艰辛，是批判现实主义，和诗人范成大是相同的角色。
 
回归田园，应该是挺多人的理想，老了，去种菜，养花。但是相信没有人会去选老挝的边远农村，大家理想中的应该是欧洲的乡间。要有经济基础，要关注现实，正如范成大，功成名就之后吧。“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满床清日看蚕生”